عاشق الغيم
02-19-2025, 03:53 AM
وجميع المخلوقات؛ متقدمها ومتأخرها، صغيرها وكبيرها، كلها أثر من آثار خلقه وقدرته، وأنه لا يستعصي عليه مخلوقٌ أراد خلقه.
وقد وَرَدَ ذِكْرُ هذا الاسم في القرآن الكريم مرتين؛ وذلك في قوله سبحانه: ï´؟ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ أن الله عليمٌ بما كان وما هو كائن، وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون، وأحاط علمه سبحانه وتعالى بجميع الأشياء؛ ظاهرها وباطنها، دقيقها وجليلها، يعلم دقائق الأشياء والأمور، وخفايا الضمائر والنفوس، لا يعزُب عن ملكه مثقال ذرة، وهو مشتق من العِلْم، وهو ضد الجهل، فالعليم متضمن للعلم الكامل المطلق، الذي لم يُسبق بجهل، ولا يَلحقه نسيان
إن لاسم الله العليم آثارًا إيمانية، تتجلى في حياة الفرد المسلم؛ فمن ذلك:
1- أن يتيقن المسلم دائمًا أن الله عليم بما تكتسبه جوارحه، وما يُخفي في قرارة نفسه، علمًا يقينيًّا يجعله مسارعًا إلى الطاعات، مسابقًا إلى الخيرات، مجانبًا للسيئات، دائمَ المراقبة لنفسه، حذرًا من نفسه على نفسه؛ فيحقق بذلك مراقبة الله سبحانه وتعالى، والخشية منه وحده، حتى يترقى من درجة الإيمان إلى مرتبة الإحسان؛ وهي: ((أن تعبد الله كأنك تراه))؛ [البخاري]، وفي لفظ لمسلم: ((أن تخشى الله كأنك تراه)).
2- أن يؤمن بالقضاء والقدر؛ فيصدق تصديقًا جازمًا بأن قدر الله تعالى لا يأتي إلا بالخير؛ لأن الله عزَّ وجلَّ عالم بكل شيء، وهو الحكيم سبحانه، وأن يرضى الإنسان بالمقدور، ويستسلم لمشيئة الله العليم الحكيم.
3- أن تتواضع أمام عِلْمِ الله تعالى، فلا تغترَّ ولا تطغَ بسبب علمك، مهما بلغتَ من العلم فهو ناقص ومن آثار الإيمان باسم الله (الخلَّاق)، و(الخالق):
أولًا: الإيمان باسمه سبحانه (الخالق) يستلزم الإيمان بوحدانيته سبحانه، وألوهيته، وإفراده وحده بالعبادة.
ثانيًا: الإيمان باسمه سبحانه (الخالق) يُورِث المحبة الكاملة له عز وجل؛ لأنه سبحانه الذي خلقنا، وأنعم علينا بنعمة الإيجاد، بعد أن لم نكن شيئًا مذكورًا، ثم أمدَّنا سبحانه بما خلقه في هذا الكون من نِعَمٍ، وبما سخَّره لنا من مخلوقاته، وبما خلق في قلوب الأمهات والآباء من الرحمة والرعاية، وبما أمدَّنا به من السمع والبصر والأفئدة، وغير ذلك من النِّعم التي لا تُعَدُّ ولا تُحصى، فحقيقٌ بمن خَلَقَنا وأوجدنا وربَّانا بنِعَمِه أن يحب غاية الحب، وأن يذل له غاية التذلل، وهذان هما قطبا التعبُّد لله عز وجل.
ثالثًا: الإيمان باسمه سبحانه (الخالق) يدل على صفاته سبحانه الأخرى؛ كالحياة والقدرة، والعلم والإرادة والحكمة؛ إذ لا يمكن أن يكون خالقًا غير قادر ولا مريد ولا عالمٍ بما خَلَقَ، أو أنه ليس له فيما خلق حكمة ولا علة
وقد وَرَدَ ذِكْرُ هذا الاسم في القرآن الكريم مرتين؛ وذلك في قوله سبحانه: ï´؟ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ أن الله عليمٌ بما كان وما هو كائن، وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون، وأحاط علمه سبحانه وتعالى بجميع الأشياء؛ ظاهرها وباطنها، دقيقها وجليلها، يعلم دقائق الأشياء والأمور، وخفايا الضمائر والنفوس، لا يعزُب عن ملكه مثقال ذرة، وهو مشتق من العِلْم، وهو ضد الجهل، فالعليم متضمن للعلم الكامل المطلق، الذي لم يُسبق بجهل، ولا يَلحقه نسيان
إن لاسم الله العليم آثارًا إيمانية، تتجلى في حياة الفرد المسلم؛ فمن ذلك:
1- أن يتيقن المسلم دائمًا أن الله عليم بما تكتسبه جوارحه، وما يُخفي في قرارة نفسه، علمًا يقينيًّا يجعله مسارعًا إلى الطاعات، مسابقًا إلى الخيرات، مجانبًا للسيئات، دائمَ المراقبة لنفسه، حذرًا من نفسه على نفسه؛ فيحقق بذلك مراقبة الله سبحانه وتعالى، والخشية منه وحده، حتى يترقى من درجة الإيمان إلى مرتبة الإحسان؛ وهي: ((أن تعبد الله كأنك تراه))؛ [البخاري]، وفي لفظ لمسلم: ((أن تخشى الله كأنك تراه)).
2- أن يؤمن بالقضاء والقدر؛ فيصدق تصديقًا جازمًا بأن قدر الله تعالى لا يأتي إلا بالخير؛ لأن الله عزَّ وجلَّ عالم بكل شيء، وهو الحكيم سبحانه، وأن يرضى الإنسان بالمقدور، ويستسلم لمشيئة الله العليم الحكيم.
3- أن تتواضع أمام عِلْمِ الله تعالى، فلا تغترَّ ولا تطغَ بسبب علمك، مهما بلغتَ من العلم فهو ناقص ومن آثار الإيمان باسم الله (الخلَّاق)، و(الخالق):
أولًا: الإيمان باسمه سبحانه (الخالق) يستلزم الإيمان بوحدانيته سبحانه، وألوهيته، وإفراده وحده بالعبادة.
ثانيًا: الإيمان باسمه سبحانه (الخالق) يُورِث المحبة الكاملة له عز وجل؛ لأنه سبحانه الذي خلقنا، وأنعم علينا بنعمة الإيجاد، بعد أن لم نكن شيئًا مذكورًا، ثم أمدَّنا سبحانه بما خلقه في هذا الكون من نِعَمٍ، وبما سخَّره لنا من مخلوقاته، وبما خلق في قلوب الأمهات والآباء من الرحمة والرعاية، وبما أمدَّنا به من السمع والبصر والأفئدة، وغير ذلك من النِّعم التي لا تُعَدُّ ولا تُحصى، فحقيقٌ بمن خَلَقَنا وأوجدنا وربَّانا بنِعَمِه أن يحب غاية الحب، وأن يذل له غاية التذلل، وهذان هما قطبا التعبُّد لله عز وجل.
ثالثًا: الإيمان باسمه سبحانه (الخالق) يدل على صفاته سبحانه الأخرى؛ كالحياة والقدرة، والعلم والإرادة والحكمة؛ إذ لا يمكن أن يكون خالقًا غير قادر ولا مريد ولا عالمٍ بما خَلَقَ، أو أنه ليس له فيما خلق حكمة ولا علة