(مثل* الذي يتعلم العلم ثم لا يحدث به)

#1 03-13-2022, 10:09 AM

عن* أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (مثل* الذي يتعلم العلم ثم لا يحدث به؛ كمثل الذي يكنز الكنز فلا ينفق منه)(1).
شرح الحديث:
قال* المناوي: قوله: (مثل الذي يتعلم العلم ثم لا يحدث به كمثل الذي يكنز الكنز* فلا ينفق منه) في كون كل منهما يكون وبالاً على صاحبه يعذب عليه يوم* القيامة؛ فعلى العالم أن يفيض من العلم على مستحقه لوجه الله تعالى, ولا* يرى نفسه عليهم منةً وإن لزمتهم, بل يرى الفضل لهم إذ هذبوا قلوبهم لأن* تتقرب إلى الله بزراعة العلوم فيها؛ كمن يعير أرضًا ليزرع فيها لنفسه* وينفعه, ولولا المتعلم ما نال ذلك المعلم(2).
من فوائد الحديث:
1-* أنه لا يجوز للعالم كتم العلم الذي يحتاج الناس إليه، قال الله تعـالى:* (إِنالَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى* مِنْ بَعْدِمَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ* يَلْعَنُهُمُ اللَّهُوَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ) [البقرة:159].
2- كتم العلم سبب لشيوع الجهل، وانتشار البدع، والأخلاق السيئة والمعاملات المحرمة، وغير ذلك من صنوف الضلالات.
3-* المشروع لمن رزقه الله علماً أن يجتهد في بثه بين الناس لوجه الله تعالى،* ومن أجل نفع عباد الله في دينهم ودنياهم، ليحصل على بركته في الدنيا، وعلى* الثواب الجزيل في الآخرة، كما أن من رزقه الله مالاً عليه أن ينفق منه على* نفسه، وعلى إخوانه المسلمين المعوزين، وفي سبيل الله، حتى لا ينقلب وبالاً* عليه في الدنيا وفي الآخرة.
(1) المعجم الأوسط للطبراني، 1/394، برقم: (693)، والهيثمي في المجمع، 1/164. وصحّحه الألباني، ينظر: السلسلة الصحيحة، برقم: ( 3479 ).
(2) فيض القدير للمناوي، 5/ 510.

[center][color=white]
الحمد لله رب العالمين، ولي الصالحين، والصلاة والسلام على* قائد الغر المحجلين إلى جنات النعيم، وعلى آله وصبحه أجمعين، وعلى التابعين* لهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فقد حث الإسلام على الضيافة والزيارة، وجعل إكرام الضيف من* الإيمان؛ كما جاء في الحديث عن أبي شريح الكعبي أن رسول الله -صلى الله* عليه وسلم- قال: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته يوم وليلة، والضيافة ثلاثة أيام، فما بعد ذلك فهو صدقة، ولا يحل له أن يثوي (أي يبقى) عنده حتى يحرجه) أخرجه البخاري. وأخرجه مسلم بلفظ: (الضيافة ثلاثة أيام، وجائزته يوم وليلة، ولا يحل لرجل مسلم أن يقيم عند أخيه حتى يؤثمه) قالوا: يا رسول الله وكيف يؤثمه؟ قال: (يقيم عنده ولا شيء يقريه به).
قال النووي عند شرحه لقوله صلى الله عليه وسلم: (ولا يحل له أن يقيم عنده حتى يؤثمه)* "معناه لا يحل للضيف أن يقيم عنده بعد الثلاث حتى يوقعه في الإثم؛ لأنه قد* يغتابه لطول مقامه، أو يعرض له بما يؤذيه، أو يظن به مالا يجوز، وقد قال* الله تعالى: اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ* سورة الحجرات(12). وهذا كله محمول على ما إذا أقام بعد الثلاث من غير* استدعاء من المضيف، أما إذا استدعاه وطلب زيادة إقامته أو علم أو ظن أنه لا* يكره إقامته فلا بأس بالزيادة؛ لأن النهي إنما كان لكونه يؤثمه، وقد زال* هذا المعنى، والحالة هذه فلو شك في حال المضيف هل تكره الزيادة ويلحقه بها* حرج أم لا تحل الزيادة إلا بإذنه لظاهر الحديث، والله أعلم".1
فينبغي للضيف أن يخفف الجلوس والبقاء عند المضيف، حتى يكون* محبوباً، كما قال بعض الحكماء: "من سقطت كلفته دامت ألفته". وقال بعض* السلف: "شر الإخوان من تتكلف له".
[font=decotype naskh][size=5][font=traditional arabic][size=5][font=simplified arabic][size=4][font=traditional arabic][size=5][font=simplified arabic][size=4][font=traditional arabic][size=5][font=simplified arabic][size=4][font=traditional arabic][size=5][font=simplified arabic][b][font=decotype naskh] [size=5]وكان الفضيل بن عياض -رحمه الله- يقول: "إنما تقاطع الناس بالتكلف, يدعو أحدهم أخاه فيتكلف فيقطعه عن الرجوع إليه".
وحتى لا تكون ثقيلاً على صاحبك وتزداد محبته لك فاعمل بإرشاد النبي -صلى الله عليه وسلم- حيث قال: (زر غِبّاً تزدد حباً)2. أي زر أخاك حيناً بعد حين، وليس في كل حين من أجل أن يشتاق إليك لبعد الفراق.